Maligayang pagdating sa Ya Ramadan, Ramadan Bear iyong Mubarak

Ang karunungan ng Ramadan-i Mubare ay isang karunungan ng maraming mga karunungan, na may karunungan ng mga pagpapala ng Ala diyos:

Tulad ng sinabi sa unang sagisag, isang talahanayan mula sa kusina ng mga sultan ang nagdala ng isang presyo upang magtanong. Kahit na ang tablacı ay tipped, ito ay isang antas ng kawalang-paniwala na hindi niya nakikilala ang mga biyaya na napakahalaga at hindi naniniwala sa kanya. Ang Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat, ang walang-limitasyong inggit-pinagpapala sa ibabaw ng lupa ng mga tao, bilang kapalit, pasalamatan ang Diyos para sa presyo ng mga biyayang iyon. Ang mga kasamahan at kasama ng mga pagpapalang iyon ay nasa anyo ng tablacı. Bigyan namin sila ng isang presyo, nagpapasalamat kami sa kanila. Nagpapasalamat pa rin kami sa kanilang paggalang at paggalang. Sa kabilang banda, si Mün'im-i Hakikî ay karapat-dapat salamat sa pagpapalang iyon. Iyon ay pasalamatan Siya, upang malaman ang mga pagpapalang direkta mula sa Kanya, upang pahalagahan ang kahalagahan ng mga pagpapalang iyon at pakiramdam ang kanilang pangangailangan para sa mga pagpapalang iyon.

Dito, ang pag-aayuno sa Ramadan-i Sharif, totoo at totoo, ang susi sa isang mahusay at pangkalahatang pasasalamat. Sapagkat ang karamihan sa mga tao na wala sa ilalim ng obligasyon ng pangangailangan sa iba pang mga oras ay hindi maaaring talikdan ang halaga ng maraming mga bendisyon kapag hindi sila pakiramdam tunay na gutom. Ang isang dry piraso ng tinapay, sa mga tao na puno, lalo na kung ito ay mayaman, ang antas ng pagpapala sa kanya ay hindi naiintindihan. Gayunpaman, sa oras ng iftar, ang tuyo na tinapay, isang mananampalataya sa mga mata ng isang napakahalagang pagpapala-ako'y isang martir na zahikah. Ang bawat isa mula sa sultan hanggang sa pinaka-kumpleto, sa Ramadan-i Sharif na nauunawaan ang kahalagahan ng mga pagpapalang iyon ay isang pasasalamat sa mükriye.

Bukod dito, sinabi niya, yan Ang mga pagpapalang iyon ay hindi ang aking ari-arian. Hindi ako libre sa ito. Kaya ito ang ari-arian ng isang tao at in'âmı; Naghihintay ako sa kanyang utos. "Alam niya ang pagpapala, pagpapala, at pagpapala.

Kaya nga, ang pag-aayuno ay nagiging susi sa pasasalamat ng tunay na tungkulin sa mga tao.

THIRD POLITICS

Ang pag-aayuno ay isang karunungan ng maraming karunungan sa jihih na tinitingnan niya ang buhay-i ictimaiye-i insaniye:

Ang mga tao ay ginawa sa iba't ibang paraan sa direksyon ng liham. Dahil sa alitan na iyon, inaanyayahan ng Almighty Almighty ang mayaman na sumali sa mga fukaras. Gayunpaman, ang mayaman ay maaaring makaramdam ng kahabag-habag na pagdurusa at kagutuman ng fukar sa pag-aayuno ng pag-aayuno. Kung walang pag-aayuno, ang masaganang mayaman ay masusumpungan upang malaman kung magkano ang kagutuman at kahirapan at kung magkano ang mga ito ay nangangailangan ng pagkahabag. Ang kahabagan para sa kanyang mga kapwa tao sa aspetong ito ay ang kakanyahan ng katotohanan. Hindi mahalaga kung alin ang indibidwal, maaaring makita niya ang mga mahihirap sa isang katuwiran sa sarili; mahabagin sa kanya. Kung hindi siya obligado na mamatay sa gutom ang kanyang kaluluwa, hindi niya magawa ang pinakamabuti at makatulong na obligado siyang magpasa ng kahabagan. Sapagkat hindi niya naramdaman ang katotohanang iyon sa kanyang sarili.

Ikaapat

Ang pag-aayuno sa Ramadan-i Sharif ay isa sa mga karunungan ng karunungan na tinitingnan ng kaluluwa ng kaluluwa:

Kahanga-hanga, at nais na palayain ang kanyang sarili at isinasaalang-alang ito nang libre. Sa katunayan, ang kasalukuyang rububiyet at keyfemâyeş na kilusan, bilang pagnanais. Hindi niya nais na isipin na siya ay tinuturuan ng mga walang limitasyong pagpapala. Hususan, kung may yaman at kapangyarihan sa mundo, kahit na ang tulong ng kawalang-kamalayan, ang lahat ng mga tagabaryo, mga magnanakaw, ay lumubog sa pagpapala ng banal na tulad ng isang hayop.

Dito, ang bawat isa sa Ramadan-i Sharif, mula sa pinakamayaman hanggang sa pinakamahihirap na nakakaunawa sa sarili na siya ay hindi isang gastos, kundi isang bansa; hindi libre, sa amin. Kung hindi iniutos, hindi niya magawa ang pinakakaraniwan at kumportableng mga bagay, hindi niya maabot ang kanyang kamay sa tubig, binubuwag niya ang rububiyet, inilagay ang ubudiyet, pumasok sa pasasalamat na kanyang tunay na tungkulin.

FIFTH POLITICS

Ang pag-aayuno ng Ramadan-i Sharif ay isa sa maraming mga karunungan kung saan isinasaalang-alang ng sarili ang tehzib-i na moralidad at ang katunayan na nagbibigay ito ng serkeşane na paggamot nito:

Self-forgetting self-nakalimutan tao. Hindi niya makita at ayaw niyang makita ang kanyang antas ng depekto. Hindi niya iniisip kung gaano siya mahina at kaaya-aya, at siya ang target ng mga sakuna, at na siya ay mabilis na bumagsak, binubuo ng kalat na laman at mga buto. Mukhang parang siya ay isang katawan na ginawa ng mga pulis, ngunit ang lâyemûtâne inaatake ang mundo bilang kung siya imagined kanyang sarili magpakailanman. Ang Şedit ay itinapon sa mundo na may ambisyon at kasakiman, at may matinding interes at pagmamahal. Ito ay konektado sa bawat masarap at kapaki-pakinabang na mga bagay. Nakalimutan din niya ang pagmamalasakit ng Kanyang Sarili, na pinupunan ang kanyang sarili ng habag. Hindi niya iniisip ang tungkol sa kanyang buhay at buhay; moralidad ay bilugan sa seyyie.

Dito, ang pag-aayuno sa Ramadan-i Sharif, ang pinaka-hindi sinasadya at muemerridlar, kahinaan at kahinaan at mahihirap ay ipinagkaloob. Iniisip niya ang kanyang tiyan sa pamamagitan ng gutom; nauunawaan ang pangangailangan sa tiyan. Naaalala ng kanyang mahinang katawan kung gaano siya bulok. Nalaman niya kung gaano siya nangangailangan ng pagkamahabagin at pagmamahal. Binitiwan niya ang pharaoh ng kaluluwa at nararamdaman ng pagnanais para sa pagpapakupkop laban sa mga dervish at sa banal, at naghahanda upang kumatok sa pintuan ng awa na may kamay ng pagpupuri kung ang liwanag ay hindi pumutol ng kanyang puso!

Mga Sulat | Dalawampung-ikasiyam na Liham | 388-389